哲学家是不是就没有困惑谢谢你的邀请；马克思认为：“哲学家在于解释世界……”正因为如此；哲学家一直努力于探索人类世界存在的真理，发现事物发展变化的普遍规律。而在这个过程中，哲学家恰恰是最受困惑的一个群体。他们不仅要接受同伴的质疑和挑战，同时，为了说明和阐述人类面临的未知世界；完全取决于哲学（哲学思辨）与自然科学联姻的反复辩证。面对自然科学无法诠释的现象。哲学承担起了为人类寻找替代品的精神源泉。当理性无法证明“上帝”的存在，康德却为上帝的存在发明了一个新的道德论，这一论点在19世纪以各种不同的形式得到了极大的流行。哲学家的一生都在质疑、探索、辩证、发现中度过。它们是人类的智者，同时也是人类最受困惑的一群人。张延海德格尔有一句名言：诗意的栖居。人生在世，束缚难免，哲学家绕过世俗的种种藩篱、壁垒、沟壑，似一只小鸟，歌唱自由，像一叶孤舟，直达彼岸——人各有志，人各有命，哲学家求仁得仁，求道得道。夫复何求，夫复何惑？！不经超脱，难得解脱，如若解脱，自然洒脱。哲学家的思想中有着比常人更多的困惑，因为先知总要先考虑别人未涉及的问题，俗话说：圣人眼㡳先掉泪，他们的困惑是一般人难以理解的，亚里士多德说：当一个人镇定的承受着一个又一个困惑时，他灵魂的美就闪耀出了光芒。因为人类的世界是一个不断探索，不断认知的世界，哲学家们都企图用各种学说来解释世界，他们必须先经历思想的困惑，然后才能发出唤醒世人的呼声。＂困惑中孕育着灵魂的精神力量。＂一一一赫胥黎这句话说的真好！《淮南子》中“道"的内涵是什么？与先秦道家的道论有什么 不同《淮南子》是汉初封王淮南王刘安及其宾客门人集体编著的一部著作，问世于西汉前期，距今已有两千多年。《淮南子》，原名《淮南鸿烈》,鸿烈，意为“光明宏大之理”。西汉皇室贵族淮南王刘安招致宾客，主持编纂而成。该书成书年代大约在景、武之间。刘安（前179—前122年），西汉思想家。汉高祖刘邦之孙，袭父为淮南王。好读书、鼓琴，善文辞，才思敏捷。吴楚七国反，曾谋响应，不果。汉武帝即位，刘安暗整武备，欲反，未发而败，自杀。《淮南子》全书博奥深宏，融道家、阴阳家、儒家、墨家、法家思想于一炉，为先秦诸子之学的集大成者，也是汉代学者对汉以前古代文化一次最大规模的汇集。其音乐美学思想丰富而深刻，涉及音乐的有无、本末、天人、内外、主客、悲乐、一多、古今诸多矛盾关系，其思想以道家为主，又糅合儒、法、阴阳五行等家，近于杂家。《淮南子》写于西汉，是中国历史上继秦朝之后的又一次大一统时期。在秦汉交替急剧变革的影响下，文化走向发生了重大的改变。新建立的西汉王朝吸取秦朝二世而亡的政治教训，为了维护长治久安，进行了深刻的反思。《淮南子》的思想立场游移不定，困惑于道家的追求自由和儒家的维护秩序之间，这是导致《淮南子》杂芜的根本原因。《淮南子》有在道家的立场上安顿全书的意图，这是很明显的。站在道家的立场上尤其是庄子的思想传统上追求自由，《淮南子》会认为儒家维护秩序的价值准则是自由的桎梏，所以每每称“摇消掉稍仁义礼乐，暴行越智于天下，以招好名声于世，此我所羞而不为也。所以我们看《淮南子》的论说，就会发现它在人性论上一会儿坚持道家人性真伪理论，一会儿又滑到儒家的人性善恶论上去了。自己就说乱了。《淮南子》站在道家立场进行的思想综合，是不太成功的。它的不成功，就表现在不能对现实有积极的建设，而更多地表现为拒绝和退出。而儒家，则完成了积极的理论建设。所以，虽然道家的理论水平不低，儒家终究吃不掉道家，但是，从汉代之后，儒家一直居于思想的主流地位，而道家，则通过对儒家的理论挑战，促使儒家改变自身。儒道互补成为汉代以后中国思想的基本格局，直到佛教传入。梁启超说：“《淮南鸿烈》为西汉道家言之渊府，其书博大而和有条贯，汉人著述中第一流也。”胡适说：“道家集古代思想的大成，而淮南书又集道家的大成。”范文澜先生说：“《淮南子》虽以道为归，但杂采众家”，仍表现出一定的融合倾向。”《文心雕龙》作者说“淮南有倾天折地之说”，批评了刘安主观傲视一切的态度。这是作为一个编辑所不取的。《淮南子》是西汉前期出现的一部博大精深，气势恢宏的理论巨著。它并非一人所为，而是由汉高祖刘邦的孙子，淮南王刘安组织门客撰写而成。《淮南子》作为百科全书式的理论巨著，其思想是丰富的。由于汉代“废黜百家，独尊儒术”，以孔子之是非为是非，《淮南子》一直沉埋不显。《淮南子》在阴阳五行的基础上，构建了以天人感应为核心的思想体系，改造了道家的“无为”学说。体现了《易经》“天行健，君子以自强不息”的奋发精神。《淮南子》是汉初取得政权的统治阶级从政治出发。发展改造了老子“无为”学说。它认为无为不是无所为，而是因势利导的积极行为。不要用主观意志和个人爱好去影响客观规律，而应服从客观规律，按照客观规律办事，这就赋予“无为”崭新的意义。这更体现了掌握封建统一政权的统治阶级对其阶级事业充满了信心和重视客观规律的科学态度。《淮南子》著录内21篇，外33篇，内篇论道，外篇杂说，今存内21篇。该书以道家思想为主，揉合了儒、法、阴阳等家，一般列《淮南子》为杂家。实际上，该书是以道家思想为指导，吸收诸子百家学说，融会贯通而成，是战国至汉初黄老之学理论体系的代表作。《淮南子》在阐明哲理时，旁涉奇物异类、鬼神灵怪，保存了一部分神话材料，像女娲补天、后羿射日、共工怒触不周山、精卫填海等古代神话，主要靠本书得以流传。《庄子》《孟子》书中只言片语也没提到对方，庄周孟子为何没交集孟子与庄子虽然生活在同一时代，但是他们的思想观点却迥然不同！孟子不理会庄子，应该是孟子心里始终装作江山社稷，以弘扬儒家思想、济世救民为己任，根本没时间也没心情去和庄子打嘴仗。孟子自己曾说过：“吾岂好辩耶，吾不得已也”，可见孟子不是那种喜欢打嘴仗的人，况且也不一定辩得过庄子，所以干脆不理庄子，假装不认识。《庄子》一书中，庄子经常拿孔子开涮，然而对眼前的孔子门徒孟子却只字不提，确实令人倍感困惑。可能的解释是，庄子在大是大非上崇尚清静，不愿卷入是非争斗。虽然庄子和惠子经常辩论，但那只是好朋友之间关于生活方面的一些普通争辩，如著名的“鱼之乐”之辩。惠子是政治家，但庄子从不和惠子辩论国家政治问题。从《庄子·养生主》里“庖丁解牛”的故事也可以看出庄子的避实就虚思想，庖丁的刀之所以用几十年不坏，是庖丁善于游刃有余，从不硬砍骨头。庄子通过孔子的故事已经充分达到贬责儒家思想、宣扬道家思想的目的，又何必和身边一位儒家高手天天过招、互吐口水而搞得很不开心呢？庄子虽然穷困一生，但会养生，悠然自得、不与世争的思想，使得其寿命依然达到了84岁。一个是一心一意的活出自我，活得舒服。一个是想竭尽全力的改造社会，造福百姓。一个认为对方自不量力，徒费心神。另一个认为对方浑浑噩噩，妄自为人。[捂脸]人生追求不一样，当然尿不到一块去。不过，我倒认为是没有高下之分。什么叫活对了，按自己想要的活，活舒服了不纠结了就对了[呲牙]你有什么想对悟空问答说的么悟空问答是个不错的平台，题主在生活中，或在感情恋爱等方面有了困惑，在悟空问答这里提出来，在广大网友朋友的帮助下都能得到很好的解答，是个排忧解惑的好地方，各种问题在这里都能得到答案。但有的时候题主提出的问题，好像不是来寻求答案的，好像是在愚弄大家的，看到问题有种不舒服的感觉。希望悟空问答能在公布问题时，审核一下，这样把一些特别无聊的、有违社会道德的问题过滤掉，使悟空问答向着更健康的方向发展。最后祝愿悟空问答越办越好。谢谢邀请。你有什么想对悟空问答说的么?我就说下列两点：一、悟空问答是社区平台上的集结号。悟空问答是一个集人工智能为一体的网络社区平台，它的搭建起到平台与答友之间承上启下作用。社区集结了来自五湖四海的答友朋友。大部分参与者是被邀请的宾客，好友。如何经营好，是悟空平台首要问题，监管机制常抓不懈，坚持规章办事，不手软不放过任何挑战红绳底线的涌入者。对答友们公平、公正严谨的庄严承诺，是对答友最好的评判奖赏。有利于社区平台健康绿色的前行与发展。二、悟空平台要坚持走入大众心里百姓最关心的话题才是最有份量的问题，希望悟空问答，能邀请百姓最值得关心的问题。没有意义没有价值取向的东西，要审核掉。逐步完善百姓给予悟空问答平台的信任与整改机制，不断向优质、高效的道路迈进。真正办成百姓大舞台，贴心一家人的合作理念，与大众心连心紧密相连。共创百姓大众化放心社区平台。 我认为在传统文化哲学方面再深刻些例 道家为何称子 老子 庄子 墨子等 道家不但认为天开于子 而是"子"是靠土才能生化成长 "人法地"是道家的根本法則 而大多人却惑略了 不从"人法地"下手 不可能真正了解老子 而研究只能越研越乱 越究离老子越远